Sufisme Obat Modernisasi

 

Orang-orang beriman semakin yakin akan kebenaran Al-Qur’an oleh karena sains dan tekhnologi mutaakhir mampu mengungkap dan menjelaskan peristiwa dan penomena yang yang termaktub dalam Al-Qur’an lebih kurang empat belas abad yang lalu. Namun disisi lain segolongan manusia justru terjerumus dalam kebodohannya yang dengan lantang menyuarakan keraguannya kepada Al-Qur’an atau setidaknya ingin mengoreksi kebenaran wahyu Ilahi tersebut.

Lebih jauh manusia modern juga dihadapkan dengan istilah globalisasi yang dengan arus informasi dan komunikasinya membuat dunia seperti daun kelor. Dampak positif negatifnya sudah barang tentu menjadi konsekwensi logis manusia abad duapuluh satu.

Dalam kondisi seperti ini, maka tidak dapat dibantah lagi, bahwa prisai yang dapat menolak serangan pengaruh negatifnya hanyalah dengan kehidupan tasawuf. Kehidupa yang yang menjauhi berbagai kesenangan dunia dan selalu mengadakan pendekatan diri kepada Allah SWT.

Sementara ini kehidupan tashawuf oleh banyak pihak dianggap identik dengan kehidupan yang serba kolot, primitif dan ketinggalan zaman. Dimana kehidufan sufi dianggap tidak lagi relevan dengan kemajuan zaman. Sufisme dianggap sebagai catatan sejarah yang sudah kehilangan ssegnifikasinya untuk diterapkan dalam kehidupan modern. Asumsi semacam ini timbul akibat kesalahan dalam mengenterpretasikan tashawuf  yang diartikan sebagai seseorang yang berpakaian compang camping, memakai baju lusuh.

Meskipun sebahagian ‘ulama ada yang menafsirkan tashawuf dengan dari kata suf yang diartikan pakaian kulit, tetapi jangan diartikan sesempit itu yang kemudian  kaum sufi dianggap identik dengan orang-orang yang berpakaian compang camping (al-Risalah al-Qusyairiyah : 279). Interpretasi ini kurang atau kalau tidak dikatakan tidak tepat sama sekali.

Imam al-Junaid al-Baghdadi, tokoh sufi yang menjadi referensi pemikiran ‘ulama sufi sunni,  ketika ditanyakan tentang definisi tashawuf beliau menjawab dengan jawaban yang cukup variatif,”tashawuf adalah sebuah kekerasan yang tidak mungkin ada damai”. Bahkan ‘ulama tashawuf sendiri mendefenisikan dengan beragam retorika, yang lebih simple adalah ta’rif yang ditawarkan ‘Ali al-Muzaiyin, tashawuf adalahmengikuti kebenaran (al-Haq).

Beragam asumsi diatas jelas terpatahkan, tashawuf tidak lebih merupakan kehidupan yang menjauhi berbagai kesenangan dunia dengan segala aspeknya. Kehidupan yang hanya berorientasi pada kedekatan diri pada Allah menjadi ritus-ritus sehari-harinya. Membasahi bibir dengan bacaan tasbih dan istighfar, merenungi hadirnya beragam kejadian yang silih berganti didunia, tafakkur fil Khalq menjadi kegiatan rutin ditengah larut malam dan mengambil dunia hanya sekedarnya, tidak lebih dari kebutuhan.

Kehidupan tashawuf juga bias bersenyawa dengan perkembangan kekinian. Kaum sufi juga bias bermobil sedan, bercelana dan berdasi, karena Agama tidak melarang manusia memiliki harta benda dan berdasi, yang dilarang adalah senang (cinta) kepada dunia.

حُبُّ الدُّنْيَا رَئْسُ كُلِّ خَطِيْئَةٍ

“cinta kepada dunia merupakan sumber dari segala kerusakan” (HR. al-Baihaqi).

Penutup; (diriwayatkan) bahwa Nabi Sulaiman as yang dikaruniakan kerajaan dan kekuasaan oleh Allah SWT, beliau tidak pernah mengangkat penglihatannya (menengadah) kelangit karena takut dan tawadhu’nya kepada Allah SWT. Beliau memberikan makan kepada orang-orang dengan makanan yag lezat-lezat sementara beliau sendiri hanya makan roti yang terbuat dari gandum. Ada yang bertanya kepada beliau.”apa yang membuatmu lapar, sedang engkau memiliki perbendaharaan dibumi”, Nabi Sulaiman menjawab:”aku takut kekenyangan dan melipakan orang-orang yang kelaparan”.

 

اللهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابْ.....والسَّلَامْ Semoga Segala yang kita lihat dan yang kita dengar menjadi kebaikan untuk zohir dan bathin kita, Amin...